【达城茶馆】“三古之地”朱家沟

关于达城，不同年龄的人有不同的认知，一致的是，她是我们共同热爱的家乡；我们达城人爱时尚，我们达城人爱怀旧，我们达城人更爱聊天。

把你的龙门阵摆给大家听！这里，便是“达城茶馆”。打开手机，清茶一杯，或回忆、或畅想，或打赏、或吐槽，谈天说地，说古论今，在我们自己的“达城茶馆”。

本期茶馆，请听郑景瑞老师讲——

达城之北，通川区凤北街道石龙溪内，有处地方名叫朱家沟。朱家沟面朝波光粼粼的通川江（州河），背靠苍翠欲滴的凤凰山，涓涓细流横穿而过，啁啾小鸟绕梁而飞。这里，四时绿荫，五谷茁壮；这里，村民淳朴，文化底蕴厚重，留有明代寺庙朝阳洞、清代精美朱氏墓群和超越百年的朱家祠堂。古庙、古墓、古祠，成就了朱家沟“三古之地”之称。

2020年4月25日时的朝阳洞

 朝阳洞位于朱家沟内、凤凰山的绝悬崖峭壁中，深约4丈，宽约4-5丈，因洞朝阳而得名。无论是民国《达县志》，还是《达县市志》《达县市北外乡志》，均对该洞作有记载；古今达官贵人、文人骚客，或歇足于此，或留墨于世。一处天然石洞，因明朝宣德年间(1425--1435)建寺庙而享有盛名。

据传，明朝有个叫蔡勇的人，幼读诗书，胸怀抱负，长大后决心有所作为。殊不知，当他成年后，见到的是宦官弄权、社会凋敝，深感壮志难酬，由是绝意仕途，退出官场，出家当道士，云游四方，晚年来到“鸡鸣犬吠之声不得相闻”的朝阳洞，朝看飞鸟，暮听流泉，以野果充饥，不食人间烟火。附近一牧童来洞中玩耍，见蔡勇身体消瘦，面容憔悴，情知是饥饿所致，便瞒着父母，每天端着饭来救济，并与蔡勇结为忘年之交。一天，牧童再次来到这里时，看到蔡勇已经死亡，尸体僵硬，成为干尸，旁边有堆米饭，才知道平日带来的饭原封未动。牧童感伤不已，并将情况告诉父母，父母惊讶不已。三天之后，牧童暴病而亡，并托梦给父母：“蔡老道生前忠正，死后列入仙班，并收我为徒，时常侍候左右。”朝阳洞附近僧俗对此事大加渲染，说是蔡老道显圣、肉身成佛，并四处化缘修建寺庙，在洞内塑高约四尺、身着青衣、手拄竹杖的蔡勇泥象，号称寒灯古佛；在蔡勇右侧塑捧钵盂相望的牧童像；同时在洞中塑像数尊，洞外修楼，朝阳洞庙宇初具规模。道光二十三年（1843）秋补修朝阳洞，秀才朱登仁在洞门石壁上书“寒灯古佛”四个鎏金大字，洞左建三仙祠，洞右建桂花亭，柱上楹联写道:“日昍晶通靝蜀+氣（后二字即天下），月朋朤 镇乾坤”。民国十八年(1929)，住持道人以干人显圣为名募资，再加补修，修筑从石龙溪至朝阳洞的石板道路。峻工后，外地百余信徒来此烧香，仪式隆重异常。    

朝阳洞建有三殿，各殿塑像数尊，碑石林立，布局严谨，匠心独具，其内有一小洞，壁洞上有“达县正印堂”字样。

1950年后，住持道人还俗务农，楼廊年久失修而被拆去大部份，洞空碑碎，破瓦残垣，石级纵横。20世纪90年代至21世纪初，随着朱家沟旅游业的发展，许国辉及况全辉、朱会章夫妇等人再次对朝阳洞进行培修，修建楼廊、住房，打造观音殿，重塑观音菩萨、玉皇大帝等数十座像，一度较为辉煌。

朝阳洞的石刻，1992年3月被达县市人民政府列为重点文物保护。《达县市志》记载有文字壁，刻草书、楷书15处，其中阴刻12处，阳刻3处，荷花浮雕1处，为清代雕刻。汉中林润泽（惠泉）)在洞左右壁上书有魏体“凤鸣朝阳”、“忍让学吃亏”等大字，笔锋圆润，苍劲有力。

朝阳洞翠柏苍松，绿荫如盖，泉水潺潺，四时宜人，为清幽雅静之地。当年达城官绅多来此游历避暑。民国十六年(1927)夏，川陕边防军旅长罗禹忨携家眷来此纳凉，架有至达城的电话专线，次年仲秋离洞时，曾授意达县征收局长王天一于石壁上书“一洞天”三字。民国十八年(1929)三月，川陕边防督办刘存厚与同僚游朝阳洞后，深赞四周景色宜人。民国《达县志》载:“城北十七里，石龙溪内畔中塑像佛龛，外建廊楼，旁有流泉，境极清幽，有尸解象一，县人避暑，多往居之”。清朝贡生李芳著有《重修朝阳洞碑记》，称“朝阳洞在名山大川，当与福地洞天并垂不朽。”达县平民诗人李冰如民国七年（1918）游此，题诗赞“朝阳古洞倚天开，面壁神功悟得来”。

朝阳洞与朱家有着千丝万缕的关系，立在石龙溪社区一组朱家屋后竹林之中的太（泰）山石敢当就是例证。石敢当距离朱家祠、朝阳洞2华里，石柱嵌入石盘上，高80厘米，直径约25厘米，八角对等形，柱身八面阴刻道家咒语60余字，柱顶原有的石冠毁于1967年。相传清朝中期，此地房屋对面山势险恶，致使沟内人畜不旺。朱家人请来朝阳洞道长画符破灾，道长说:“在房屋后面竹林石盘上立一镇邪石柱，就能降住对面山势的恶像”。一位有见识的朱姓长者照此办理，从此朱家人畜两旺，事业发达。为感谢朝阳洞道长，朱姓长者把自己最小的儿子拜继给朝阳洞道长。朱氏拜朝阳洞道长为干爹的习俗一直延续到20世60年代。

                               2020年4月25日时的朱家沟

    宗祠，旧时一个家族为祭祀祖先而修建的祠堂。朱家宗祠位于石龙溪内的兰田湾，坐西朝东，四合院，砖木结构，小青瓦屋面，始建于清朝咸丰壬子年（1852），光绪三十二年（1906）补修。

据《新建朱氏祠序》碑文记载和文史专家朱全森考证，石龙溪朱氏祖先系楚人，湖广填川时迁居到宣汉县朱家沟。清朝乾隆初年，朱仲魁、朱仲仁和朱明举家又从宣汉县朱家沟落籍石龙溪，成为这里朱氏的先祖。三人居此后，人文蔚起，不可胜数，户口繁兴，子孙甚众，成为这里的望族，其地因姓得名朱家沟。

朱氏子孙朱在璋、朱正常、朱在洲、朱大士等为报祖功于不衰，衍宗德于不朽，商议并决定修建朱家宗祠。监生朱德輶、武生朱德辅两兄弟捐出地基，同时划拨五合粮作为宗祠会上的永远管业；监生朱大士捐助稻谷一石，其余族人纷纷捐助，有捐粮三五斗的，也有出钱一千文的。丈夫去世的朱曹氏从他人处买田二坵、捐钱十千文作为宗祠会的开支。咸丰壬子年（1852），朱氏族人动工兴建宗祠，同治戊辰年（1868），族长与族人按照左昭右穆序列，为木主迎亡正位。从此，永诒燕翼，春祀秋尝。

建成后的朱家宗祠，由正堂、讲堂、客堂、左右厢房组成。祠堂正中有两道门，都是双合门，过了第一道门后，左右各有一道耳门进入厢房。天井不大，石板嵌地。中间正堂摆放着香炉、香桌，神龛上供奉菩萨、祖先牌，两侧墙壁上分别书写朱姓两支字派，左墙是：“仲鼎印永启，在登大德成，才全忠孝友，福泽世长荣”；右墙是“明万熙玉永、启仕正芳学、文章光乾远，诗书友吉样”。左右墙上写有“子而孙大启尔宇来此寻根基，高曾祖克建厥家如斯有源本”、“燕翼贻孙谋教十代根深叶茂，麟角兴公族几百年源远流长”；左墙中间底部立有清朝光绪六年（1880）《新建朱氏祠序》碑，记叙建祠缘由、捐助人及捐助情况；门廊柱上的楹联:“你身从何来，念祖德父恩当存十分敬意；吾神已有主，佑子肖孙贤都是一片真心”。讲堂内立有清朝光绪三十二年（1906）培修乐捐碑，碑文记载捐赠情况。客堂楹联：“践其位以行其礼，敬所尊而爱其亲”；左墙上有联：“易俗移风要把族纲正，循规蹈矩那（哪）怕王法严”。左右两侧对应厢房6间。左厢房是族中开会议事、物资保管、举办清明会的地方，墙壁上书写有“孝悌忠信”四字，解放初分给李德海，1957年杨本学从其手中购得后经过改造。右厢房在解放前为看护朱家祠堂的朱德禄的住房，今由朱云才佃客之子李显植居住，基本保持原样，墙上原书写有“礼义廉耻”四字，以及安安送米、买母行孝图案。宗祠内有大小石碑六通，可考朱姓渊源等。大门前有一2米长的条石，族中人一旦违反族规，不分男女老少，趴在条石上打屁股，接受惩戒。

朝阳洞与朱家沟，2020.4.25，郑景瑞摄   

朱家沟内，至今仍保留多座清代道光、咸丰、光绪年间的朱氏古墓，均立墓碑，有石雕。朱家沟相距达州老城不过十来里，在特殊的年代里，朱氏古墓得以保留，全赖朱氏族人的全力保护。

位于石龙溪社区六组的朱大士与何老孺人的合葬墓，修建于清朝咸丰九年（1855），墓分为牌楼和墓穴两部分。牌楼系两重檐、歇山顶，有碑罩。中间石碑刻有《碑志》，碑文对仗工整，声律铿锵，不乏对墓主夫妇的赞美之词：“大人秉金石之天资，公廉守己；老孺人体幽间之雅范，淑慎持身”、“朝堂名传，望著通川”；牌楼上方刻有花鸟、人物图案，栩栩如生；石柱对联写道：“此地山崇岭峻，其人德著名高”。后面的墓穴为官帽式，别具一格。遗憾的是，何老孺人墓曾经被盗过。

保存完好的朱仕安与何老孺人的夫妻合葬墓，修建于光绪七年（1865），三柱两开间，八字形甬壁，三重檐，歇山顶，最下层中间的石柱上浮雕为花瓶；第二层中间为神龛，系镂雕；第三层正中阴刻“克昌厥嗣”四字。

朱家沟的墓群石雕，虽然没有历史悠久的温岭石雕、刻工细腻的苏州石雕、以小见大的寿山石雕、卓尔不群的台湾埔里石雕那样闻名于世，但建筑体积较大，碑身楼柱雕刻的人物、花卉、鸟兽图案，组合排列有序，楹联镌刻清秀，碑文书写苍劲、圆润。可以说，座座墓碑雕刻精美，有着悠久的历史文化，闪耀着华夏民族不朽的文化光芒。

                           前为朱大士与何老孺人的合葬墓

郑景瑞，中共党员，大学文化，笔名金岁，网名下岗职工，知名网络写手，四川省达州市教育局副县级退休干部，两次获得四川省人民政府表彰，数次获得市（厅）级政府、部门表彰。在公开刊物发表诗歌、散文、小小说、文学评论、论文等50多万字，著有《达州老城记忆》。